瓷胎竹编 瓷与竹的乡愁

曾几何时,四川保守手工艺的“四大名旦”——具有1300年汗青的金银花丝、7000年汗青的漆器、3000年汗青的蜀绣和100多年汗青的瓷胎竹编,在全国工艺美术行业中拥有举足轻重的地位,此中,邛崃平乐古镇盛产的瓷胎竹编,家喻户晓,因而,愈加深了我对古镇的无限神驰。

很早就传闻平乐盛产精彩绝伦的瓷胎竹艺品,百闻不如一见。当我像一个冒失的孩子,一下车便一头闯进那里的竹编作坊,对那些瓷胎竹艺品所分发出的温暖的乡土头土脑息和浓重的中国保守文化之美,仍是实在惊讶了一番。平乐是出名的南方丝绸之路灵关道上的重镇。家喻户晓,竹子是造纸的次要原材料,平乐盛产竹子,因而,平乐造纸业的发财也就是顺理成章的事。据《九域志》记录:“平乐镇,濒河,水陆通道,市口繁富,纸市犹大。”《九域志》是宋人的著作,这段文字申明,至多从宋代起平乐的造纸业就已十分发财。只需对这段文字稍加想象,便不罕见知那是平乐汗青上的黄金时代。那时,平乐出产的竹纸与同为邛崃(古称临邛)出产的瓷器、丝绸、茶叶、蜀布和邛竹杖一路,被马帮络绎不绝地送往异域,那些一代又一代的商人顽强开辟,从环抱四川的崇山峻岭中突围,促进了蜀人的对外文化交换和商品商业。

虽然平乐的芦沟、寨沟和金鸡沟是堪与蜀南竹海媲美的蜀西竹海,但在上世纪五十年代前,那漫山遍野、葱茏欲滴的竹子,除用于造纸及编织一些日用、农用的器具外,根基上没有此外用处。五十年代以来,因为瓷胎竹编工艺的传入,从此,那些发展在山间的竹子不只以纸,更以瓷胎竹艺品的形式,间接参与了古镇的文化缔造和心灵扶植。花开有期,日落有时。现在,古镇的造纸业式微了,只要被古镇的水土滋养的瓷胎竹艺,仍顽强地支持着古镇一方文化的天空。

澄清如练、不舍日夜的白沫江环抱古镇。这是命运中必定的一次聚会,我在白沫江西岸的乐善桥头,与瓷胎竹艺——这一竹子演绎的年轻的文明形态萍水相逢。像所有不速之客一样,我的闯入让瓷胎竹编作坊的那些正忙于编织的女工们抬起了头。好在古镇的旅游业早已像蒲月的阳光昌大而强烈热闹,女工们是见过世面的,不在乎外村夫将拍照机镜头瞄准她们,并按动快门。我惊讶于她们手中的活计,那一双双普通而工致的手,是如何用细如发丝的竹丝,幻化出一件件鬼斧神工的瓷胎竹艺品。是谁将这世间少有的绝活传给了她们?

据作坊担任工艺的师傅讲,要出产出一件及格的瓷胎竹艺品,仅材料的选择便极为讲究。在平乐浩繁的竹源中,仅芦沟、寨沟、金鸡沟所产的慈竹能用于编织,且只能选择发展在阴山坡地上一年以上、两年以下优良节长的慈竹,利用其老嫩适度,长度平均的两头三四节。经裁料、去青、破节、晒色,再经选料、烤色、起薄、定色、刮片、冲头、柔丝、抽匀、染色等十余道极为精细的加工,制成断面朴直、棱角分明、柔嫩如绸、平均分歧、色泽亮光、薄如蝉翼、细如发丝的竹丝,且整个制丝过程全为手工操作,观者无不叹为观止。每五十公斤原竹仅抽丝八两,其价值同银子相当。此外,瓷胎竹艺品的编织身手亦要求甚高,从起底、翻底、翻顶、锁口的全数工序,都要求不呈现竹丝接头,不呈现绞丝、叠丝等手艺差错,一直连结经篾纬丝比例均匀,给人以趁热打铁之感。在教员傅的口授身授下,女工们能用薄如蝉翼、轻如浮云的竹丝,紧贴瓷胎编织出诗词、山川、人物、禽、兽、鱼、虫等绘声绘色的图案。当你细细把玩,每一件器物都分发着竹子特有的幽幽清香,令人爱不释手。

瓷胎竹编 瓷与竹的乡愁

瓷胎竹编又称“竹丝扣瓷”,是一种完全源于民间的草根艺术。据史料记录,瓷胎竹编发源于清代。道光同治年间,自幼酷好竹编的四川崇州府(今成都崇州市)人张国正,在进修总结民间竹编工艺的根本上,将竹篾愈削愈薄、竹丝愈劈愈细,器具编织得愈来愈精美。慢慢地,竹丝细得没有了骨力,难以本人成型,满怀缔造激情的张国正便“想入非非”地选用了瓷器、漆器作为底胎,让竹编依靠在底胎上,竹编身手从“无胎成型”进入“有胎依靠”的新阶段,瓷胎竹艺的前身——有胎竹编降生了。其时,这种纯手工制造的精彩工艺品,多作为贡品供皇室贵族享用。细竹编的呈现,出格是有胎竹编的呈现,使竹编从纯真的适用进入到适用与抚玩相连系的新境地,从此步入工艺美术的行列。张国正的立异风行一时,敏捷获得各界的注重,他制造的漆胎饭盒、烟盒、帽筒等作为贡品呈进了宫中。1915年,其作品在美国旧金山举行的“承平洋万国巴拿马博览会”上荣获银质奖章,被誉为“东方艺术之花”。动静传回成都,人们街谈巷议,一时成为美谈。张国正也因进贡有功被御赐“五品军工”。光绪年间,四川道台周孝怀在劝业局下设立细篾科,礼聘张国正担任教师,招收艺徒,教学瓷胎竹编身手。从此,川西民间集中了大量的竹编工艺人才。

在老艺人的口授身授下,四川瓷胎竹艺界人才辈出,先后发生了十一位四川省工艺大师,可谓大师云集。像林绍清、肖树清等,都是工艺大师。出格是肖树清,经她的手创作的浩繁瓷胎竹编精品,如芙蓉花仙、黛玉葬花、薛涛吟诗图等大型、超大型花瓶及秋声双面异形竹绣座屏等,能够说开创了瓷胎竹编身手最灿烂的时代。

不外,瓷胎竹艺在古镇平乐真正兴起并成为一项财产,是在上世纪五十年代末。平乐的芦沟、寨沟和金鸡沟产竹,五十年代以来,因为瓷胎竹编工艺的传入,那些发展在山间的竹子不只以纸,更以瓷胎竹编工艺品的面孔,呈现去世人面前。在四川,瓷胎竹编仅产于成都、邛崃、梁平、青神等少数几个和邛崃山脉交界的地域,因为平乐有四五万亩竹子,资本劣势得天独厚,加之劳动成本又相对较低,因而,就规模而言,平乐是最大的,工艺程度也是最高的。瓷胎竹编曾一度成为平乐的支柱财产,在它的茂盛期间,从业人员达两千余人。

一个初春的下战书,我来到邛崃市当局地点地——临邛镇,古镇西郊,那里的女工们正在窗明几净的作坊里忙着各自手中的活计:有的在依胎编织茶具、咖啡具,有的在依胎编织花瓶,有的在依胎编织文房四宝,有的在全神贯注于画编……这些女工们是见过世面的,当一个不速之客来到她们面前,她们只是偶尔抬一下头,对你或浅笑,或闭口不言。当我申明来意,任德智先生热情地欢迎了我,一阵酬酢后,要我间接采访王晓晓,并说小王师傅是女工中处置瓷胎竹编时间最长的一位。

王晓晓晓得我要采访她,一时显得有些欠好意义,我也颇有些犹疑,终究她太年轻了。在我的心目中,一个有成绩的手艺人春秋至多在中年或中年以上。这已然成为我的思维定式。女人的心老是细腻的,况且是有着工致双手的手工艺人。也许是看出了我的疑虑,王晓晓告诉我,瓷胎竹编艺人大多比力年轻,四十岁以上一般就退居二线了。

瓷胎竹编 瓷与竹的乡愁

王晓晓本年三十一岁,在家中排行老幺,因家道贫寒,初中读了两年便停学了。那年她十五岁,便在平乐镇的一家竹编工艺厂师从吴小玉师傅进修竹编。那时,吴师傅也才二十岁出头。她说,瓷胎竹编这手艺是个细活,学徒期少则两年、多则三年才能出师。学徒期间,先学编小花瓶(素编),王晓晓至今还记得,第一只小花瓶她编了整整一个月。阿谁月她领了十一元钱的工资。第二个月学编小酒杯,挣了二十八元钱。工资虽少,但芝麻开花节节高,王晓晓在这个行业中似乎看见了但愿,因而,一干就是十六年。

我采访王晓晓时,她正在编一件咖啡色花瓶。花瓶尚未编完,但一看图案便知那是金沙出土的太阳神鸟。任先生不无骄傲地告诉我:“这是成都会当局订做的花瓶,一共两件,是特地赠送外宾的。太阳神鸟是中国文化遗产标记,又是我们成都出土的,如许的礼物才拿得出手啊!”王晓晓手中编织的花瓶快大功乐成了,因而,已能看出花瓶的全体设想气概。这件瓷胎竹编花瓶,以咖啡色为主色调,瓶身平均地分布着三个大小不异的太阳神鸟图案,看上去既富有民间工艺品的喜气,又充满浓重的书卷气,让人爱不释手。

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