玉玺国之重器收藏至尊

玉玺,专指皇帝的玉印,始于秦,但玺最早却呈现于周朝。《史记·秦始皇本纪》有云“令子婴斋,当庙见,受玉玺。”

相传,秦始皇取蓝田玉,命李斯用小篆刻“受命于天,既寿永昌”,这是最早的玉玺。蔡邕在《独断》中称“秦以来,皇帝独以印称玺,又独以玉,群臣莫敢用也。”证明玉玺所代表的身份。

玉玺国之重器收藏至尊

皇帝所佩曰玺,臣下所佩曰印,这是老实,不恪守是会被砍头的。当然,分歧时代,对玺、印、章的利用范畴也纷歧样。

据《通典》载“又三代之制,人臣皆以金玉为印,龙虎钮,唯所好也。皇太子诸王金玺,皆龟钮。公侯五等金章。光禄医生、卿、四品、五品将军,皆银章。尚书令、仆射、诸州刺史,皆铜印。”可见玉玺是皇家所用,臣下则按照地位称章、印。

玉玺国之重器收藏至尊

但到了武则天这代,忌“玺”谐音不雅观,改成了“宝”,自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”,如明代“潞王之宝”、清朝二十五方御用宝玺等。

玉玺是汗青上各王朝统治者维系其封建独裁统治的意味物。紫禁城是明清两朝皇帝栖身的处所,也是世界上最大的皇宫。这里存放着各个汗青期间的瑰宝近百万件。但浩繁宝贝中,也唯有玉玺这一种才最能代表皇帝的无上权势巨子和地位。

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诚如乾隆帝所言“盖皇帝所重,以治宇宙,申经纶,莫重于国宝”。中国历代统治者都十分注重玉玺,并将其作为国度的意味,皇帝管理全国的凭证。故宫藏有明清玉玺近五千件,单乾隆期间钦定玉玺就有二十五方,后人称之为“二十五宝”。

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乾隆为什么把玉玺的数目定为25方?《周易太衍》有“天数二十有五”的记录,乾隆但愿清朝也能传至二十五世。这25方玉玺不断沿用至宣统末年,并且各有所用,囊括国度最高权力的各方面。这二十五方玉玺也是现存独一的一套完整代表统治权力的玉玺。

玉玺,在公共的眼睛里是显得卑贱大气的鉴赏物品,一般能接触到这类物件的,都是一些珍藏家或者部门社会工作人员。在社会上,并不多见,从而添加了它的奥秘性,出格是那些古装电视剧里关于王朝争霸的城市牵扯到玉玺。正如常言道:得玉玺者得全国。或者恰是由于这个缘由,才凸显了玉玺对于王者的主要性。

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玉玺作为皇家御用之物,是一国之权力的集中表现,其大气内敛,势勃而不发,王者之气内敛此中,又辅以传世美玉,珍藏价值极高。中国自古喜以风水论势,一方玉玺正如龙穴之眼,置于家中,气焰顿生,风调雨顺,镇权脉而进宝气。

跟着社会的成长,近年来,人们对艺术珍藏的价值追求愈发高涨,因为玉玺将从古至今的文化融合在一路,具有很是高的文化汗青意义,从而成为珍藏界中升值空间最大的艺术藏品,不断是各大拍卖行的核心,领涨着珍藏市场,也演绎着玉玺拍卖的升值神话!

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唐朝京玺文化公司,推出的【玺悦人生】收藏宝玺,以华夏龙为启钮,崇高典雅,神机暗度。大有“君子守玺,诚信立本”之警喻。

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