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中国晚清机制银币龙图之一。因龙须稍短而得名,与长须龙对举。凡是用于“宣统3年大清银币”各类龙纹之版别区分。有时也用于其他银,铜币龙纹版别区分。

指一种以银为本位货泉轨制。中国实行银本位制由清当局于宣统2年(1910年)4月颁行之《币制则例》始。1933年4月,当局实行“废两改元”,发布《银本位币锻造条例》,铸行银本位币,划定以含银23。493448克之元为单元。1935年11月,又实行法币鼎新,银本位制遂告废止

贝币 :是我国甚至世界最早的一种货泉形式,在古代以物换物的过程中,为了便利,人们把贝壳作为等价物,就发生嘞贝币。

镇库钱:指官炉钱局在开铸畅通货泉之前,为镇恶辟邪,特地锻造的一种大型钱。

开炉钱:历代钱局在正式锻造前,先锻造一批带有留念性质的货币,用来祭祀神灵,迎祥纳吉,或历程上级用。

供养钱,古货币术语。厌胜钱属。亦称“供佛钱”、“寺院钱”。旧时官方或寺院所铸用以供奉佛殿神像之货币。以元代所出最多。钱面除沿用年号、国号文字者,更有“香花供养”、“大安福寺”、“宝珠菩萨”、“进香直社”等;背文则有“神”、“护圣”、“香殿”等等。此类钱制造粗疏,形体偏小,传世不多。

古货币术语。文章来历:厌胜钱属。道教表此刻锻造有八仙的名字和图案,包罗铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子和曹国舅,人物塑造绘声绘色,很是活泼。释教表此刻锻造有“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”等文字。汗青“供养钱” 一词最早出于清戴熙《古泉丛 是置于佛脏或供于香炉,是谓供奉;二是购买香话》,此后又不竭有人探究,并认为供养钱源于元 花、灯明等开支,是为侍养。牡国通宝、助国通宝代。特点货币上铸有与道教、释教相关的人物或咒语。道教表此刻锻造有八仙的名字和图案,包罗铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子和曹国舅,人物塑造绘声绘色,很是活泼。释教表此刻锻造有“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”等文字。佛寺供养钱山西五台山乃我国四大释教名山之一,是环球闻名的释教圣地。1988年春天建筑佛塔时挖出一批淳化佛像金钱,黄金质地,成色在90%以上。钱径2。4厘米,厚0。12厘米,穿径0。5厘米,每枚重约12克。反面钱文为行书“淳化元宝”四字,后背铸有左立、右坐两尊佛像。坐佛背部有佛光屏,立佛为韦驮,手持如意。两尊佛像下均有莲花座。佛像造型传神,身形绘声绘色。佛身立体隆起钱面0。2厘米,五官清晰可辨。淳化是北宋太宗年号。这批淳化元宝金钱,背铸佛像,造型奇异,明显是其时皇室特地锻造并敬奉五台山寺庙的供养钱。像如许成批的金质佛寺供养钱在我国仍是初次发觉,因此具有很高的汗青价值和文物价值。大型宋元三教供养钱宋元三教供养钱,两头为持说法印的释迦牟尼。左边为持如意的老子。右边为执芴的孔子,代表儒家。三教合一,是金元宗教成长的潮水,一方面,道佛争端激烈,一方面,三教均衡成长。各有价值。在艺术表示上,呈现两个现象,一是表示三教同一的图形比力多,多见为三教教主呈品字坐姿,或者有其变通,为三教会棋图,或者是虎溪三笑图等。另一方面,在三教人物中,争端隐含此中,次要是主尊人选,到底是道家仍是佛家,在两家的图形中,各自表述为分歧的主尊,在释教图形中,主尊是释迦牟尼,在道家的图形中,主尊为老子。另一个景象是,当道家得势,就把老子主尊的图形奉行全国(好比金代华北全真教得势、或成吉思汗时代,全真教统摄全国教派的时候),而当释教得势,也同理而为(好比元代忽必烈时代,释教打败道教的时候)。大师不成不察。钱后背应为贵族供养人的糊口描写。主尊后院休闲,诸子饶膝玩耍。元代供养钱到了元朝,锻造留念币成为一种时髦,出格是世祖忽必烈之后的几个皇帝,对此情有独钟。留存至今的有大 如当十钱的“大元国宝”背龙嬉珠钱,虽不是行用品,但其铜质、书法及制造工艺都极为精彩,颇有大朝风采。还有一种在一钱之上镌有4种文字,被泉界称为“四体文钱”的“至治通宝”,更为奇异。此中面文“至治”两字是八思巴文,“通宝”则别离为察合台文,与西夏文,背文“至元通宝”都是华文。此钱是元的第五朝皇帝英宗(1321年~1323年在位)所铸,“至治”是他的年号,“至元”则是世祖的年号。很较着,鼓铸这枚钱的目标除了留念世祖的功业,诸种文字并茂,还包含着各族人民大连合的意义呢。供养钱也是元钱家族中主要的一员。元代宗教十分流行,各地寺院寺观林立,佛、道尤受朝廷尊尚,这是供养钱盛极的根本。这类钱的锻造者是寺院、古董在线鉴定道观或信徒,目标是供奉,布施好事,以求呵护降福。与留念钱比拟,较着的分歧还在于它可依钱的大小与市场上畅通的铜钱折等兼行,并且金、银铸品更贵重,不只能够作为贵金属储藏,按市值买卖也行用无阻。跟着时代的流变,世风的转移,铜铁供养钱渐被灰尘掩埋,大大都只能在谱录上见到其影像了。只要金银供养钱破例。金银供养钱除了收藏保值,在元代中期当前还作为妇女喜爱佩带的首饰,风行一时,遗留至今。前往搜狐,查看更多

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