周生力:谨防跌入书法学习的误区[组图

端坐正襟,悬肘五指执笔,笔锋垂直纸面,掌心中空,笔根置币,运笔不落,他人突拔其笔而不动,中峰用笔,力透纸背,正反难辨,毛笔笔使之等;统称“功力深挚”。教员如是说,学生如是做。然哀叹书法太难!写“十八缸水”,无功而返,责己不合错误峙。祸乎福乎?时至今日,持之以恒,苦学“十八缸水”之人,估无数十万之多,史不认之,无果清零,此乃真悲剧焉!苦学时间,数倍献之,未入门道。何以?予逐尽己客观之见识,试解之,愿对后学有所裨益为盼。

学员选帖,概由教师指定,此乃误区之第一。先贤遗址,外形气概各别,内涵外延之标识,男女性别、性格、春秋、体质、文化、学问、履历、气质、涵养以及书写案几凹凸、执笔法等诸多要素分歧,笔迹表示亦分歧。学员选帖,唯率己之性而定夺。此乃学员步入书法进修殿堂,极其主要之第一步。此步走错,“十八缸水”尽废。临习教师之字,荒诞乖张至极,全国莫耶!。试问教师!你算老几?羲之不悦!“行”、“草”、“楷”,从何入手?教师答曰!“正楷是根本”,反问!“中国书法史,行草、正楷,二者何先?”。视正楷为适用性写字之根本,具遍及之社会意义无疑,写字也!说正楷为书法之根本,非也!,形而下与形而上若何混合?篆、隶、行、草、楷,楷书至唐刚刚成熟,若言羲、献父子敬慕之东汉草圣张芝没根本,好笑否?故叙己见!率性选帖(不含今人帖)!行草、楷书入手皆可,唯喜好就行。师以婴孩学步之例劝诫,莫听!楷乃“十八般技艺”之一,楷书与篆、籀、简、帛、隶、行、草等,同为祖国书法文化遗产之魁宝,前者非楷由来,楷乃前者之进化,书法史必读!。再则,楷书根本结实者,改学草书者难,另起炉灶,楷之影子,如泥牛般缠你,难以解脱,草书耍不开,苦不胜言。

学员起手均选毛笔笔使之,此乃误区之第二。毛笔笔柔嫩,吸墨充实,适于圆浑朴实之笔划。为前人彩陶图案之公用笔,毛笔可制大笔,故古之书家好写尺把以上大字,该笔之优乃经久耐用且廉价。然毛笔笔不易让书者才思显露,这是中国书法之一大忌。。狼毫笔,前代也确以狼毫制笔;但今日所称之狼毫,为黄鼠“狼”之“毫”,而非狼之毫。黄鼠狼仅尾尖之毫可供制笔,性质坚韧,仅次于兔毫而过于毛笔,也属健毫笔。。今日所见清前前人的真迹,除大字外大多由健豪笔使之。明文彭等也用过毛笔笔,属个体现象,真正普及自清代始。进入清代,反清复明,汉人摆荡清朝政权之能量庞大,除外,清朝皇帝还实行了一系列奴化汉人的办法。为隐含汉族文人之个性,树董其昌书法为范本,遍及倡导利用毛笔笔,这也就是利用毛笔笔书写的来历。习书者留意,书法之目标,吐露小我本身质量涵养也。简述狼毫笔之来由,就是易于表达。起承转机,提按徐疾,掌控自若。狼毫笔分大、中、小三种,视所写字体的大小而定,适合好写即可。

采用“五指执笔法”悬肘书写任何书体,此乃误区之第三。我们读帖,先测度该帖所利用之毛笔品种和大小;其二要看懂该帖的执笔法,古之书家,执笔习惯各别;其三要揣摩一下古之书家之案几高矮。尔后动笔临习,就比力容易把握。予此例举几位古代书家之执笔法供诸位参考。

习者初学,采用廉价之毛边纸练字,此乃误区之第四。毛边纸概况粗拙,为使翰墨吃得住,学员须迟缓运笔,岂不知书写有速度快慢和提按变化。毛边纸之性,按、快和提时翰墨容易犯堕飘二病。故毛边纸不适合进行真正意义上的练字,那怕是独具匠心,亦很不顺。书法毛边纸批发用毛边纸练字还不如用报纸之结果。太好太贵太厚,墨晕太好之宣纸也不是书法用纸的最好选择,快和提的运笔亦不克不及自若灵便,予之经验,采用单宣或廉价的安徽、富阳产之书画纸书写,结果最佳。前人写字除了简帛绢外,大都是在纸上书写的,其时的宣纸质量尚未达到此刻这么生,要把前人书法的形抓准,把前人书写时的速度提按变化把控好,把书法的精气神、神韵学到上手,用对纸长短常主要的。

关于用墨,一是用松烟墨,二是要晓得用墨现实是用水墨,前人书法用墨黑度不失精气神,不显墨气,环节是用水用得好,我们此刻不再强挪用雨水、泉水,井水之类的水资本,但用量要很当真才好。不管三七二十一,满纸墨气那是不可的。

只临不摹,此乃误区之第五。初学不过乎摹仿,临书得其笔意,摹书得其间架。书则一字已见其心,可谓“简略单纯之道”,最难即此“简略单纯”,前人学书是强调摹写的,一板一眼地频频摹写,将书法之法铭记于心,故前辈一般读书人皆有一手好字,就是如斯。而当下在书法讲授中,疏忽摹写是一个很是严峻的错误。更有甚者,教师要肄业员临帖要意临,岂不知法书仙手,致中极和,能够发六合之玄微,宣道义之蕴奥,让初学者若何会意临之。这才是婴孩学步,不会走先学跑的谬论。可悲至极,此类论调,触目皆是,这也就是当今学书者,苦修而不见成果的底子缘由。敏思藏于胸,巧态发于笔,知书道之奥妙,必资于神遇,不成力图,不克不及够目取之。一笔落下,便当掌控第二三笔若何救应,若何结裹,书法所谓意在笔先,文向思后,此乃根本入门之后之事是也,初学切莫急于求成,以防终身盘桓于门道之外,人生尽废。夫笔墨及文章至妙者,皆有深意以见其志,览之即令了然。……奥妙之意,出于物类之表;幽静之理,伏于杳冥之间;岂常情之所能言,世智之所能测?学员不必顾及好为人师者之“耳提面命”,静下心来,摹写时段,烂熟于手,铭刻于心,最少可获一枚步入中国书法堂奥之门票。

今学书之人,孤芳自赏,欲与日月并曜,成为大书法家,此乃误区之最。是最最蒙昧之动机。书者,散也。……为书之体,须入其形,若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月;纵横有可象者,方得谓之书矣。书者人生也!继往圣之绝学,开后觉之良心。书之妙道,神采为上,形质次之。兼之者方可绍于前人,以书法之神采、形质,可绍于前人做人之事理,可开后觉之良心,这才是继往圣人之绝学之底子目标,别无他意。学书者应积极入世,以期出生避世之境地,变化气质,陶冶脾气,提高素养,勤奋干事做人,令人尊崇,日常又有习练书法快乐喜爱,若是方式仇家,根本结实,法书品尝天然不会低估。若立志成为书法家而学书,那就是风马牛不相关了,那是成名成家专业之学问,不属于本文会商之范围。

予简述综上五点,作一初探,望同志呼应,配合勤奋,补偏救弊,为中国书法文化之普及和健康成长做一份力所能及的工作。一般教师之面上学问,大多来历于小我心得和当下吠形吠声之口头交换,或是汗青传颂之书家轶事或小故事。故事有后人编撰之嫌,有对有错,还有理解之角度问题。古代留相关于书法之特地著作和语录颇多,阐述清晰,层次有序,很有文化厚度,闲暇时,可静心阅读之。前人专于形而上学层面上讲解,皆为天人合一之人生事理。

近现代,亦有不少学者热心于中国书法的研究,颁发了一些小我看法。对近代影响最大的人物,当属五十年代之沈伊默先生,为共同其时全国范畴内的扫盲活动,让学文化之工人、农人、学生们能把字写好,沈伊默先生在浩繁的书写法当选择了“五指执笔法”,“中锋用笔”等方式作为书法讲授的规范,印刷出书了雷同新仿宋体之字帖,供学员们习临。后又出书了雷同字体之中学生字帖。沈先生对解放后之文化教育普及工作作出了主要贡献。可是,五四活动以降,为了成立一个新国度,鞭策新文化的成长,,反古法也是其时思惟认识形态中一股次要的思惟流。这就给今天努力于保守文化进修和研究之工作,留下了令人痛心之后遗症。在此暂不再展开,望能见谅!(周生力)

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