揭秘网络古玩收藏骗术:“下乡收货的”特别多

“扮猪吃山君”,是我国闽粤一带,用来描述弱势的一方操纵策略最终打败强势一方的俚语,表达的是劳动听民那种达观向上的乐观主义精力。然而在古玩珍藏中,“扮猪吃山君”的现实演绎,则表示出人道贪婪卑下的暗淡面。

常在古玩城和网上虚拟古玩网转悠的伴侣,可能早已发觉了一个风趣的现象 古玩城中,所有商家的店名几乎都是清爽高雅古意十足的,不是“斋、轩、府、阁”,就是“堂、行、宫、舍”,再不济的,也要叫个“楼、坊、馆、店”,就连门口卖饮料的小店,都要叫个什么“屋”。但网上古玩城的大大都商家就不太一样了,除了少数金银牌网店店名仿照照旧高雅外,一般以网上摆地摊体例来售货的卖家,在起名字方面却一点不讲究。

逛网店时,我们时常能看到“下乡收货的”、“去农村收破烂”、“泥腿子农人”等如许乡土头土脑息浓厚的网名。因为收集买卖两边是不碰头的,所以名字就显得比力主要,大有《红楼梦》中王熙凤初度表态时“不见其人先闻其声”的点睛妙用。

我们虽然不克不及一竿子打翻一船人,但一些想要“扮猪吃山君”的不良卖家深知,起一个容易让买家放松警戒的名字,是何等的主要。名字背后的真真假假,生怕只要那些吃过亏、上过当的人才深有体味。

徒有掩人耳目标名字只是第一步,全方位的立体“包装”那是必需的。一般而言,不良卖家往往会在五个方面玩花腔。

同化“错别字”。在随后的藏品引见时,卖家会居心写上几个错别字,什么“工具很飘亮”、“陶佣”、“紫沙壶”、“大清拥正年造”如此,总之显得越没文化越好,从而给对方形成判断上的错觉,放松了买家对“没文化的诚恳人”的警戒;

实拍“艺术照”。在拍摄藏品照片时,他们还往往把藏品居心放在泥巴地以至农村的牛栏猪圈前,把这些乡土布景都一块照进去。或是左手持货右手摄影,照片上的左手无一破例埠“历尽沧桑”,指甲缝里也满是黑泥,看了让人心酸,似乎买家砍点价都是缺乏怜悯心的不齿行为。不外,现代农人真会还逗留在这种文明程度?电脑收集、数码相机,码字发帖,都玩齐了,却连回家先洗洗手的根基文明习惯都没有?此中的门道,有心人可自揣测。

瑰异讲“故事”。藏品来历的引见,不是老城拆迁、挖地种菜、刨土烧砖给挖出来的,就是家里家传几多代的。你若是要领会更多,卖家还会通过德律风细细交换。

居心装“弱智”。在对藏品描述时,有些卖家真是演技十足,一个一般智力的人都该当大白的事,他们通盘头摇得跟货郎鼓似的暗示“不懂”。好比,明明是写着年款的工具,卖家硬是睁着眼睛说瞎话“我是务农的,不晓得是啥年代的”。装“弱智”这招,在那些居心叵测的紫砂壶卖家中似乎使用得非分特别多。网购中常常能看到款识为“供春”、“陈鸣远”、“顾景洲”等名人款的作品,这些真品价钱动辄以万元计的商品,往往卖家才标个百把块钱,这事实是馅饼仍是圈套?俗话说得好,买的永久不如卖的精。

几次送“大礼”。在标价上,无良卖家更是自动放“漏”,一律“土豆白菜价”,明明市场价该当在几千元的工具,在他这里就卖三五百还能够还价。利令智昏之下,大有贪廉价的买家自取灭亡。

可怜那些危坐在电脑前抱着一夜暴富设法的买家,才看完几本教科书就按图索骥。谁能想到,从书本上所领会到的那些所谓“藏品特征”,早在多年前就被各地造假作坊逐个霸占了。经验和目力眼光不足的一般藏友底子不成能看出大马脚。

已经有媒体采访过一位特地在景德镇处置仿古瓷出产的私营老板。在他的引见下,记者看到了公开标售的颠末科学仪器细心配制的明清各朝代的化学青料(即用于绘画青斑纹饰的原料,古代为天然矿物所提炼),每小罐也就几十元上百元。用这些按照天然矿料所配伍出来的化学青料烧出来的青花产物,若是辅以老瓷土拉的胎以及老到的作旧,就一般人而言,绝难分辩。

这里再“剧透”一个实在的故事。某年公安人员介入了一路惊动一时的倒卖“国宝”青花瓷的案件,等专案组顺藤摸瓜实施抓捕时,这位最上线的老兄还在景德镇的出租屋里睡大觉。后来这位老兄无法“交接”说,那些从他这贩出去的“国宝”其实都是新的,他亲手造的,出租屋的床下还有几件没有落成的半成品呢……这个结局,不只让办案人员大跌眼镜,并且也让协助侦破此“案”的某博物馆专家们很是难堪。可见,对造假程度极高的仿品来说,别说一般人,就是见多识广的所谓“专家”也一样有看走眼的可能。

古玩界这些年来还不断传播着如许一个典范的故事。有个老玩家从地摊上以“白菜价”购得一个连泥巴都没有清理清洁的“宝物碗”,可谓如获至宝,等灰溜溜回抵家用水洗净一看,碗底竟然还有一个款识,老眼昏花的玩家赶紧找来放大镜细心一看,古玩收藏品新骗局上书几个遒劲的小字 “微波炉公用”。所以,初级玩家必然要切记一句老话 “珍藏不听故事,捡漏只是传说”。除了加强进修之外,在实战中买家伴侣必然要当真察看器物本身,就器论器,切不成跟着卖家讲的故事走。别的,对曾经珍藏到的藏品,闲暇时要常常上手把玩。好比对瓷器藏品来讲,在日复一日的把玩中,我们慢慢就会对器物的造型、胎釉、轻重、包浆、气息等,发生一种“熟悉”的感受。古玩行里所谓的“眼学”,其实也并不是单指用眼睛看,而恰是这种在万万次把玩中构成的“全体感受”。

有人已经请大藏家马未都注释一下“眼学”这个概念,马打了一个例如,比如自家小孩和其他小孩站成一堆,作为父母的,没有谁是从孩子的身高、体重或是哪个位置长了颗痣这些细节去分辩的,都是一眼就找出来的,以至只是一个背影都能用来确定自家孩子。

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